怒目的终点在低眉

怒目的终点在低眉

金刚力士，执降妖之杵，怒目圆睁，除恶欲尽；然而菩萨绝无怒目之姿，惟有低眉之态。这似与我们的平常认知悖离：菩萨其人，当普渡众生至于彼岸，仿佛应当怒目，使天下完全无恶而全为善，岂不更好？

只是，怒目自有怒目之效，而低眉也自有低眉之理。可以说，怒目到低眉是一条曲径，经过不断的生活打磨，怒目之人总有一天会渐入低眉之境，只因他发现：怒目的终点似乎就是低眉。

《五人墓碑记》中，张溥发问：独五人之皦皦，何也?”原因显然是在于他们敢于怒目，为不义之事呐喊，甚至“蹈死不顾”。因而，他们的一腔热血便成为怒目的代名词。

的确，怒目的根源本来就是出于一种内心的责任感与使命感，它不是偏激的叫器和惟恐天下不乱的放纵，而是内心除恶扬善、坚守正义的声音的进发。金刚的恐目，便是为震慑行不义之事的恶徒，用疼痛让他们找回政于内心的责任感，以求良知。

但是仔细想想，人世间哪里有那无边的法力，能够驱散每个人心头的恶念呢？金刚的怒目在现实面前似乎显得有些苍白无力了。

    一个人在逐渐了解怒目力量的有限后，也许会走上低眉之路。夏目漱石在《心》中有这样一段话：世上没有绝对的坏人，就算他们不是好人，但至少也是普通人。的确，当一个人生命的长河缓缓流过之际，总有一些遭遇能成为改变人的认识、行为乃至命运的触发点。低眉之人，正是在心智的完成后看到了人性本质上不完美特点的人，从而他开始懂得普渡众生绝非一蹴而就，而需要潜移默化的启迪。

    菩萨不是不知如何怒目，而是因为他明白，一味的怒目而视、慷慨激昂难以完成他的终极目标。正因此，做人不妨选择低眉含笑地注视这个世界的变化无常。这份低眉的含意，也许蕴藏着更深的责任意识，身处更高的境界。难怪雨果在《悲惨世界》中，要把卞福汝主教刻画为一个能以低眉的姿态，面对一个偷盗、卑贱还忘恩负义的苦役犯的济世之人了。

    怒目与低眉绝对不是非黑即白的人生选择，乃是一种思想的升华与智慧的发展。所以，我们应当懂得怒目而要学会低眉。懂得，是一种认可，而学会，则需要一生的体悟。

希望每个人都能走上这条曲径，赏遍风景，到达彼岸。