慎终追远，不惑人生——读《论语》有感

慎终追远，不惑人生——读《论语》有感

春秋乱世，群雄纷争，战火的倾轧中诞生了圣人的激情。

有人说:五千年的中华文化就是孔子的历史，前两千多年，是孔子总结的，后两千多年，是按孔子的思想做的。一则《论语》，点燃了中华民族的灵魂，晕染了千年不断的文化。

子曰:参乎！吾道一以贯之。圣人的思想浩然如星野银河，虽如先生所言“莫我知也夫”，但后人仍可以从零星明光中，窥见圣人一以贯之的“道”。

“半部论语治天下”是赵普对君王说的，对当代青年来说，半部论语明人生也不为过。人生应该何去何从？孔子用他深刻的人道情怀，乐观的人生理想和温和的理想主义告诉我们：志、学、仁、德。

超凡入圣人之法之门，非“志学”不可。孔子认为每个人都同样具有价值，都可以通过学习成为君子，贤者乃至圣人。培养德行，是学习的目的，五经六艺是学习的范围，学思并用是学习的方法。“学而时习之，不亦说乎。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”……孔子的思想在千年以来的学府中流动，直至当今，我们培养有理想有担当的社会主义青年，我们要求德智体全面发展，我们倡导学习结合社会实践。圣人的理念并不抽象，我们都是孔子的“学生”。

立志，明学，逐以固本，处之中庸。

“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。”一个不能孝顺父母，敬重兄长的人，难以想象他待人会拥有真诚的心意，处事会遵从社会的秩序。在那个礼坏乐崩的时代，孔子希望通过仁德的人格教育去稳固为人的根基。“家风”“校风”“社会风纪”本质上都是呼唤内在的力量驱动人们行善避恶，根基稳固了，人生的正途，社会的正途会随之展开。

儒家的家国文化将人和社会这样紧密得联系在一起，当学有所成的君子离开学府步入社会的殿堂，中庸之道稳住了他们精神的舵把，不致落于俗众的汪洋。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，为之和。”情绪收放合理自如，是保持清明的中庸；“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”待人有礼有节，不过分谦卑也不过分骄傲，是坚守本我的中庸。处事中庸，不求如鱼得水，但求进退自如。

孔子也许是个失意的政治家，但他一定是个得意的教育家。人才教育，人格教育，人文精神教育，三“教”合一，正是孔子的“全人”教育，君子教育。通读《论语》，是与圣人的对话，是对人生的反思。

子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。广大大学生的注意力不应该在蜂拥而来，琳琅满目的物质生活上，抛却精致主义，抛却佛系主义，不断追求行为上的进步，一如《诗》云：如切如磋，如琢如磨。一如校训：博学至精，明德至善。

“天不生仲尼，万古如长夜。”《论语》在历史的丰碑上刻下了孔子的记忆，刻下了儒家的记忆。慎终追远，舀出记忆里的一盛星光，足以不惑人生。